ESTACIÓN SHELL AUTOPISTA LA PLATA BUENOS AIRES ENCUENTRO CON EL NEGRO CHAVEZ

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ESTACIÓN SHELL AUTOPISTA LA PLATA BUENOS AIRES ENCUENTRO CON EL NEGRO CHAVEZ

Cargo solo 500 pesos de nafta y entro al café de la estación
pido y me siento
bebo de a sorbos cuando veo entrar a Gonzalo Leonidas Chaves
cabizbajo como siempre “el Negro” me saluda y pide lo suyo en la barra
lo invito a sentarse a mi lado
hablamos unos pocos minutos
lo suficiente para entrarle a la derrota
tema que nadie quiere tocar
pero al que él acaba de dedicarle un libro
me mira sin tocar su café que humea y sonríe ladino
cuando le pregunto por el futuro
entonces cita a Walter Benjamin
la Historia voraz un fárrago de posibilidades
“el futuro hay que inventarlo”
tiene rostro de profeta cuando sus ojos se hunden
entre lagrimas
no sé si me está mirando a mí o al recuerdo de mi viejo
cuando tenía mi edad
me doy cuenta que la palabra invención lo llena de esperanza
y prosigue con el otro “W” ahora Walsh
en estos contextos de repliegue
el refugio son las bases del Peronismo
Es tiempo de seguir y esperar
Me dice que me hará llegar su libro sobre la derrota
Lo abrazo y le traigo desde el auto unos poemas de regalo
Como todos los días
Sigo mi rumbo para Buenos Aires

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NOSOTROS NO FUIMOS TAILANDIA

NOSOTROS NO FUIMOS TAILANDIA

Nosotros no fuimos Tailandia
No hubo agua ni tierra para serlo
Fueron días americanos y con silencio
Sólo vimos Tailandia en la tele
Y la jaula de mi país vecino no se abría
Y la esperanza quedó ahí bajo cerrojo
Mientras todos respirabamos Tailandia
Comiendo pochoclo con la ñata contra el vidrio
y en las casas de electrónica solo pasaban Tailandia
no siendo nosotros Tailandia
Y los pibes que podían morirse fueron
La voz de todos los que no quisimos ser
bajo el agua de mi país
y en su platónica caverna
en el día de mi independencia
en mi país no quisimos ser Tailandia
y si las plazas se llenaban
de gente
hubo un país
para el que aun así
fuimos Tailandia

 

 

Entrevista a Julián Axat: “La poesía como máquina del tiempo” Aletheia, volumen 9, número 16, junio 2018 ISSN 1853-3701

Por Emiliano Tavernini

En el marco de los numerosos estudios referidos a los procesos de memoria de la posdictadura, resulta llamativo el hecho de que han sido poco explorados los trabajos de memoria vinculados a la poesía. Más aún teniendo en cuenta el acercamiento primario y temprano que mantienen los hijos de desaparecidos con la escritura poética (visible en una amplia cantidad de testimonios), la persistencia de la publicación de poemarios por parte de éstos y la abundancia de material inédito que conservan aguardando pacientemente la ocasión de verlo publicado. Relación, por otra parte, paradójica y conflictiva la del pensamiento histórico y el pensamiento poético. En su estudio siempre intentamos establecer la relación problemática entre la ahistoricidad ficcional y desubjetivante de la poesía y el verosímil histórico, testimonial, que plantea la noción de memoria. En última instancia lidiamos con la diferencia entre los conocimientos históricos cognitivos y las representaciones emocionales sobre el pasado, las cuales resultan más efectivas en la transmisión de representaciones e imaginarios intergeneracionales.

Es en este sentido que las obras poéticas de los hijos de militantes desaparecidos y asesinados por el accionar del Estado genocida, afectados por la dictadura cívico-militar, pueden ser especialmente relevantes para indagar, tanto en procesos más recientes de construcción de memoria, como en algunas de sus especificidades menos ligadas a aspectos colectivos por un lado, e institucionales, por otro, de esos procesos. Como sabemos, la materia de la memoria es inestable, metafórica, movediza, por lo tanto, es preciso considerar a la literatura, la poesía, también como escenas conmemorativas y de carácter monumentario que efectuarían cristalizaciones o estabilizaciones del devenir de la memoria intersubjetiva. Pero son monumentos a la manera del traductor de un incalculable, que actúa entre las ruinas del pasado y la voz del poeta. Son monumentos que como dicen Deleuze y Guattari no conmemoran el pasado sino un bloque de sensaciones presentes que sólo a ellas mismas deben su propia conservación y otorgan al acontecimiento el compuesto que lo conmemora.

Julián Axat es hijo de dos militantes populares desaparecidos durante la última dictadura cívico-militar. Ana Inés della Croce, bibliotecóloga y estudiante de antropología, y Rodolfo Jorge Axat, estudiante de medicina y filosofía, ambos formaron parte del Movimiento Siloísta, más tarde comenzaron a militar en las Fuerzas Armadas Revolucionarias que posteriormente se fusionarían con Montoneros. Fueron secuestrados de su departamento en La Plata el 12 de abril de 1977. Es una tarea difícil definir a Julián Axat sin reducirlo a una sola de las áreas en las que despliega sus intereses, es poeta, editor, abogado, cientista social. Fue editor entre 2007 y 2015 junto con Juan Aiub de la colección Los detectives salvajes de Libros de la Talita Dorada. El proyecto no sólo se propuso publicar poemarios de la generación de hijos sino también rescatar la palabra de poetas desaparecidos o asesinados por el Estado genocida. En el año 2013 obtuvo el título de Magíster en Ciencias Sociales en la Universidad Nacional de La Plata con la defensa de la tesis Una voz no menor: Apuntes etnográficos sobre la justicia penal juvenil (2013). En ese trabajo analiza críticamente su labor como Defensor de Menores en el Fuero Penal Juvenil de La Plata entre los años 2008 y 2013. Desde 2014 se desempeña como coordinador del Programa de Acceso Comunitario a la Justicia ATAJO dependiente del Ministerio Público Fiscal. El principal objetivo del Programa es facilitar el acceso a la justicia de las personas en condición de vulnerabilidad y al mismo tiempo posibilitarles la  participación en el sistema de administración judicial. En poesía publicó los siguientes libros: Peso formidable (2003), servarios (2005), médium (2006), ylumynarya(2008), Neo (2010), musulmán o biopoética (2013), Rimbaud en la CGT (2014) y Offshore (2016) y participó en las antologías Si Hamlet duda le daremos muerte (2010) y La Plata Spoon River (2014). Actualmente publica asiduamente textos poéticos y artículos sobre poesía, justicia y memoria en el blog: www.elniniorizoma.wordpress.com.

La siguiente entrevista tuvo lugar el 26 de febrero de 2018 en el Restaurant El Portal y en su oficina de la Procuraduría General de la Nación en Capital Federal. Nos proponemos contribuir con ella al conocimiento de la trayectoria del autor, a la lectura que realiza de la tradición poética en la que inserta su obra y a cómo resuelve la tensión entre testimonio y ficción en su producción lírica.

Para acceder a la Entrevista:

http://www.aletheia.fahce.unlp.edu.ar/numeros/numero-16/entrevistas/entrevista-201cla-poesia-como-maquina-del-tiempo.-entrevista-a-julian-axat201d

 

 

DOCUMENTOS DE ACCESO A LA JUSTICIA DE “ATAJO” MPF Argentina

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Documento:

https://www.fiscales.gob.ar/wp-content/uploads/2016/11/ATAJO-acceso-y-confianza.pdf

ATAJO-acceso-y-confianza

 

guia de buenas practicas

Atajo-cuadernillo promocion de derechos

 

libro ATAJO

LIBRO.FINAL.Atajo_Informe_baja

https://www.fiscales.gob.ar/wp-content/uploads/2017/04/Agencias-Territoriales-de-Acceso-a-la-Justicia.pdf

 

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Documento:

https://www.fiscales.gob.ar/wp-content/uploads/2018/03/GUIA-DE-BUENAS-PRACTICAS-DE-ATAJO.pdf

GUIA-DE-BUENAS-PRACTICAS-DE-ATAJO

 

Video de la Ponencia en la Ex Esma: Pos-memoria, poesía y justicia

Tiempo futuro: Pos-memoria, poesía y justicia

Julián Axat

Resumen: La exposición trata sobre el proceso de memoria, verdad y justicia en Argentina y tiene como objetivo cruzar aspectos antropológicos, jurídicos y literarios, sobre la posmemoria y la transferencia generacional de las víctimas. Con base en Agamben y Primo Levi, el artículo aborda los problemas que rodearon la irrupción del testimonio judicial en los juicios de los genocidas de la dictadura, y re-pensar su incidencia posterior el proceso de construcción de la figura del testigo / verdad en el activismo y en la producción artística de los Hijos, teniendo en vista el concepto de posmemoria.

Palabras clave: Pos-memoria; Literatura y Derecho; Hijos; Testimonio.

Abstract: The article deals with the process of memory, truth and justice in Argentina and aims to cross anthropological, legal and literary aspects about postmemory and the generational transference of victims. Based on Agamben and Primo Levi, the article addresses the problems that surrounded the irruption of judicial testimony in the trials of the crime of genocide during the dictatorship, and re-think its consequences on the process of construction of the witness / truth in the activism and in the artistic production of the Sons, in view of the concept of post-memory.

Keywords: Post-memory; Literature and Law; Hijos; Testimony.

 

MATILDA & EL ARMAPOESÍAS DE CITY BELL

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MATILDA & EL ARMAPOESIAS DE CITY BELL

 

Sucedió en City Bell

Mi hija encontró el armapoesías

Perdido en la casa

Hace ya más de diez años

 

Desplegamos las palabras sobre la mesa

en su búsqueda

que las oraciones encajen con las palabras

 

Y en su gramática de 7 años armó:

“una tarde cada árbol/ doloroso/ todas las mañanas/

Se cubre / el sol”

 

“Mañana sigo papá…” dice Matilda enseguida

“Como vos… viste papá que yo ya soy poeta…”

 

EL SUEÑO DE FRANCISCO

 

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EL SUEÑO DE FRANCISCO

 

Sueño desde Roma

se incendia la Plaza de Mayo

No era Torquemada

 

En su centro llorando

La catedral arde

Y un inmenso Robespierre criollo

coloca la guillotina en dirección

opuesta al río

 

Y las cabezas salían en carros

bien ordenadas de menor a mayor

a alimentar los márgenes

de desesperada hambruna

 

y ciertas cabezas en rango

con los ojos abiertos de Laprida

como el cogote de Lavalle o el viejo Dorrego

 

Arde la plaza sueña desde Roma

después de tanto daño producido

después  los restos de un Cabildo descuartizado

 

Y en el centro de la Pirámide

Las pisadas

 

tapadas por nuevas baldosas

El surco calado subyacente

El camino de soles de la posteridad

SUEÑO CON EL CUADRO DE PAUL KLEE

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SUEÑO CON EL CUADRO DE PAUL KLEE

 

Me pregunto cuántos son los muertos que se apilan

en los pies de la Historia

Cuál es su peso

su posible gravamen

La dimensión de sus rostros

Walter Benjamín soñó a su Ángel hacia atrás

Y la pila en el cuadro de Klee se movía como una torre oscura

Los muertos apilados de la Historia engrosan la imagen

la de los vivos en su memoria /a sabiendas

que sus muertos no descansan en paz

mientras

los vencidos que caen al fondo de la zanja abisal  /y

Un lenguaje de ultratumba los recoge /con palas

de extraños sepultureros /que conforman

cierto halo de espanto y que la Historia /no redime

Pues ni la máquina ni la alquimia del verbo /que se prepara

en el día a día para seguir apilando /se atemorizan

dado que aun cuando la torre de muertos

supera siempre a la de los vivos

no alcanza a doblegar ese destino humillante

acaso una daga que impida

sentirse tan solo /o acaso

tan existencialista

Los muertos no se despiertan ni se vengan

siguen al pie de la Historia

acumulados